事情还没结束，她也留下了她的考题。

在石桌上画着一个几何图形，两个相交的圆，几个圆内接三角形，线段交叉，各点标着a、b、c、d、e……等字母。

是一道几何题。

已知条件一项项列得很清楚。其中注明圆心o1代表石桌中心位置。

求x点在什么位置。

嗬，这可闹好了。自己是搞社会科学的，给她出的是社会科学专题；她呢，大概是搞自然科学的，给自己出的是自然科学题目。

他是东方。她是西方。

他是黄昏。她是黎明。

现在，他是社会科学，她是自然科学。

他们在相互考试。

好，努力解答吧。

中学时的几何知识，朦胧模糊了，但还依稀记得。费了九牛二虎之力，总算把题解出来了。

他这个史学家在一道平面几何题面前流了一身汗。

x点在石桌中心o1的正北偏西30度方向，直线距离米。

他擦着胳膊上的汗——汗把桌面都淌湿了——站起来，又擦着后脖颈上的汗，看着自己的解答，不胜自得。

真够较劲儿的。

自己表现还不错。总算没交白卷。

如果解答不出来，就只能跑回去找中学课本，半夜打着手电再回来写答案了。

哎，这个距离石桌中心米的x点到底有什么实际意义呢？

他心中突然一动，转过目光。

石桌正北是古庙遗址，偏西30度似乎也没超出它。

不，这里一定有文章。

他又感到一种儿童智力游戏似的冲动。

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黎明与黄昏（8）

正北偏西30度，估一下，米，用步子量过去。进了古庙遗址。残垣断壁，碎砖瓦砾。站在那儿左右张望，看不出什么奥妙。

不精确，不能确定一个点。

再回石桌旁，先由石桌中心点（对角线交点）精确画出向北偏西30度的射线，这容易。画个直角三角形，一条直角边等于斜边一半，它的对角就是30度。

再把身高量在折来的竹子上，由石桌中心点沿射线精确量出米。

x点落在一堵齐胸高的断垣上，那里有块砖头。

就这块砖头？有什么含义？

把砖头一拿起来，明白了。

下面砖槽里放着自己昨天丢失的手表。昨天晚上才发现手表丢了，他以为丢在汽车上了。原来丢在这儿了。

表还走着。也许她给上过？

这块表经她的手拾到，又这样有情有趣地还给了他，此刻戴在手腕上，更觉亲切了。

她是否把这块表戴在自己手腕上把玩过呢？

会的吧？她一定一边歪着头看着这块表，一边调皮地笑着，想着她的把戏。

不知为什么，他今天坐在石桌旁，没有心思写作。走神。

石桌对面现在也有一个实实在在的小石凳。

那是她早晨坐的。

她的气息就在面前袅袅浮动着。他只要眯眼恍惚一下，就能隐约看见她。

（bsp;自己已过了而立之年，却被这样的小孩游戏弄得有些心神不定了。

他垂眼看着她在神农像旁边写下的粉笔字。整齐、娟秀，内含着一点刚劲。

这字很像她。每个字似乎都在把她的形象勾画出来。

中国的象形字好。

更富有艺术。

他突然想到一个重大的既成事实：他和她之间的交往，已经在今天进入了语言文字阶段了。

原始思维结束了。

有文字史揭开了。

是由她揭开的。

这样一个重大的发展变化，竟然不知不觉完成了。

他在事情过后才发现。

语言文字一旦“产生”，他们之间的信息交往将迅速扩大、深入了。

他的强烈预感。

他想起自己这几天的观念——希望不使用语言文字来表达宣言——自嘲地笑着摇了摇头。

与原始思维告别，不无遗憾。

可是看到语言文字将带来的交流的广阔前景，又觉得历史还是前进好。

人类总是深久地怅惘恋旧，但现实的利益，却更有力地迫使他们接受新的事物。

他现在怅惘的只是与原始思维告别吗？

他擦掉了神农像和她的答案，用粉笔又写下了一段话：

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

然后在一旁又画了个大“？”。

——再考她。

“谢谢你。”他又在几何题旁边写道，“你帮我找回了我失去的‘时间’。”

自己写的这句话，不知为何却有一点触动了自己。

是“时间”（手表）还是时间（不加引号）？

他想到自己至今难以言说的爱情生活方面的经历。

三

1

有文字史开始了。

一切想必会明朗、活泼、丰富得多了。

他一边朝那块草坪走着，一边有着这种感觉。

语言文字的力量他是知晓的。

湖面在下午的阳光下耀眼地闪着粼粼波光，蒸发着水汽。松林在阳光下苍苍翠翠地静立着。一条条纵横的小河条理分明地划分着大地。

大地都是明晃晃的。恍惚中，他眼前浮现出幻觉。

那湖面变成一个巨大的“水”字。像个翩翩起舞的女子一样，左右抖动着飘曳的绿色长袖，那长袖就是一条条河流。

这森林也凝聚成一个巨大苍翠的“林”字。在大大的“林”字下，又有无数小“林”字你前我后地交相叠印着，绿的颜色忽浓忽淡。

大自然美。

可文字好像更美。它的美更洗练，静中含着动，简约中含着丰富，更给人以想像的余地。

今天怎么突然生出对文字的这么多爱来？

“您为什么这样喜欢庄子呢，您信道教？”她对他昨天提的问题这样回答。

没错，她答对了。自己写的是庄子《逍遥游》中的开头一段。

自己为何喜欢庄子？

他看着石桌上她用粉笔写的这句问话——她在回答中却提出了反问。这也是一种聪明——笑了笑，拿起粉笔。

“因为庄子——据我认为——他是东方最伟大的一位艺术家。”

自己的话没错？

没错。

庄子是哲学家，并且不是孔子、孟子、韩非子那样积极入世的社会政治哲学家，而是力图超脱于世的人生哲学、人格哲学家。他对着物欲横流的社会剧变，发出“反异化”的呼声，要求人类回归到古朴浑噩的原始状态中，“含哺而熙，鼓腹而游”，“与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”，保全生身。

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黎明与黄昏（9）

那是自欺欺人。

但他的人格哲学中洋溢的对大自然的真切、贴近、动人、富有魅力的感受与描绘，充满着生命的纯净活力，闪烁着崇高的审美意识的光辉。

哺育出后世一代又一代文人的山水诗画。

她给自己留下了什么“考题”呢？

（现在“宣言”变成了考题。考题是另一种宣言。）

“人类科技发展史上，最伟大的十个人是谁？”

她真是位“自然科学家”。

看她出的这题。

怎么回答呢？

科技发展史上，伟大的人物很多。选出最伟大的十个人，不同的人大概有不同的选法，不同的标准。

按什么标准呢？

许多科学家之间几乎很难比较出轻重来。

咳，聪明一世，糊涂一时。所谓最正确的答案，就应该以她的标准为标准。她提问，她判卷。

尽量想像她的标准。

不，这还是愚蠢的办法。

最正确的答案，就要以自己对科技发展史的理解为标准。

要的是表现自己的独特见解和风格。

这才是男人在女人面前应有的风格。

他列出不少人的名单，反复斟酌，最后在石桌上写下了自己的答案。

“人类科技史上最伟大的十个人，按历史顺序为：

使用火的发明者；

弓箭的发明者；

（谁也不会想到这两个远古的无名英雄吧？这正是自己的独特风格。）

亚里士多德；

蔡伦；

（还有比造纸术更伟大的？）

哥白尼；

牛顿；

瓦特；

诺贝尔；

（不在于他发明炸药，在于他设立了诺贝尔奖金。）

达尔文；

爱因斯坦。”

嗯，他很满意。

最好的回答是表现自己风格的回答。

这应该是一切生活的真理。

他给她留下什么考题呢？

明亮的天空已经变得明中含暗。草坪罩上一层薄纱。

他简直可以想出十道、百道机智而幽默的题目——自从和她这样“来往”开后，他的脑筋极兴奋、灵活——但不知为何，他已经不满足于这种“智慧竞赛”了。

他不愿意再重复这种社会科学——自然科学间的对阵。

那种要揶揄女性的男性恶作剧，那种要显示比女性更强有力的好胜心理，那种要表现涵养风度的自我身份感，那种童心焕发的冲动热情，还有那激动、感动，似乎都一个阶段一个阶段过去了。

他现在希望的是与她走得更近一些，相互更真诚一些。他希望和她更亲切随便地“交谈”。

他感到自己的心很温存，像草坪上的黄昏。

“你喜欢什么？”

他留下了最简单的询问。

智力竞赛的余兴还有一些，他又拿起粉笔写下了中国古老文化中的八卦：

＊＊＊＊＊＊＊＊（此处应为八卦图）

她大概不会认识这符号。

2

她果然不认识。

“这符号阴阳怪气的，我认不得——明天再回答好吗？”

聪明的姑娘，要开宽限期了。

她不认得这八卦，却觉得它“阴阳怪气”——孰不知，她的直觉恰恰已“猜到”了。

伏羲创造的八卦正是阴阳组合的符号。

＊代表阳；

＊代表阴。

用三个这样的阴阳符号组成八种形式，乃为八卦。

＊为乾，代表天；

＊为坤，代表地；

＊为坎，代表水；

＊为离，代表火；

＊为震，代表雷；

＊为艮，代表山；

＊为巽，代表风；

＊为兑，代表沼泽。

八卦相配又得六十四卦，象征各种现象……

古代的辩证法，正是直觉的辩证法，是天才猜测到宇宙规律的辩证法。

直觉是最幼稚、最初级的，同时也是最深刻、最高级的。

爱因斯坦在科学发现中不就相信和依靠直觉吗？

再看她对自己上次答卷的评判。

“你认为最伟大的科技发明家——这十个人中——是哪一个？”

这么说，她对自己选列的名单还算认可。

这十个人中谁最伟大？

评判中含着新的提问（又一次表现聪明）。

他想了想，把后面九个人名都擦掉了，只留下第一个：“使用火的发明者”。

还有比在文明史上走出第一步的人更伟大的吗？

这是一个表现他风格的回答。

他永远相信创始是最伟大的。

有