流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。人主之患在莫之应，故曰：yi手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得yi，故曰：右手画圆，左手画方，不能两成。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久着于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法而不出乎爱恶，荣辱之责在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散；心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长于简，福莫久于安。古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲c育尽威以伤万民之性。因道全法，君子乐而大j止。澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。

主之所用也七术，所察也六微。七术：yi曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰yi听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是以刑罚不必，则禁令不行。赏誉薄而谩者下不用，赏誉厚而信者下轻死。问者曰：“申不害c公孙鞅，此二家之言孰急于国”应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可yi无也，皆养生之具也。今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎j令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可yi无，皆帝王之具也。”

是故禁j之法：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避雠。是在焉从而举之，非在焉从而罚之。是以贤良遂进而j邪并退，故yi举而能服诸侯。无数以度其臣者，必以其众人之口断之。众之所誉，从而说之；众之所非，从而憎之。圣人之所以为治道者三：yi曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。夫立法令者以废私也，法令行而私道废矣。私者所以乱法也。而士有二心私学c岩居路c伏深虑，大者非世，细者惑下，上不禁，又从而尊之，以名，化之以实，是无功而显，无劳而富也。如此，则士之有二心私学者，焉得无深虑c勉知诈c与诽谤法令以求索，与世相反者也。凡乱上反世者，常士有二心私学者也。故本言曰：“所以治者法也，所以乱者私也，法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作辞，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上c不从法也。是以贤者显名而居，j人赖赏而富。贤者显名而居，j人赖赏而富，是以上不胜下也。古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发必为之。”爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故，不弹痤饮药，则身不活病不已矣。今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便c计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过于父母之亲也，此不熟于论恩诈而诬也，故明主不受也。今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。夫以重止者，未必以轻止也；以轻止者，必以重止矣。是以上设重刑者而j尽止，j尽止则此奚伤于民也所谓重刑者，j之所利者细，而上之所加焉者大也；民不以小利蒙大罪，故j必止者也。所谓轻刑者，j之所利者大，上之所加焉者小也；民慕其利而傲其罪，故j不止也。故先圣有谚曰：“不踬于山，而踬于垤。”

故明主之治国也，适其时事以致财物，论其税赋以均贫富，厚其爵禄以尽贤能，重其刑罚以禁j邪，使民以力得富，以事致贵，以过受罪，以功致赏而不念慈惠之赐，此帝王之政也。明主听其言必责其用，观其行必求其功，然则虚旧之学不谈，矜诬之行不饰矣。为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官宠交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取众谓之得民。不弃者吏有j也，仁人者公财损也，君子者民难使也，有行者法制毁也，有侠者官职旷也，高傲者民不事也，刚材者令不行也，得民者君上孤也。此八者匹夫之私誉，人主之大败也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人主不察社稷之利害，而用匹夫之私誉，索国之无危乱，不可得矣。察士然后能知之，不可以为令，夫民不尽察。贤者然后能行之，不可以为法，夫民不尽贤。杨朱c墨翟，天下之所察也，干世乱而卒不决，虽察而不可以为官职之令。鲍焦c华角，天下之所贤也，鲍焦木枯，华角赴河，虽贤不可以为耕战之士。故人主之察，智士尽其辩焉；人主之所尊，能士尽其行焉。今世主察无用之辩，尊远功之行，索国之富强，不可得也。博习辩智如孔c墨，孔c墨不耕耨，则国何得焉修孝寡欲如曾c史，曾c史不战攻，则国何利焉匹夫有私便，人主有公利。不作而养足，不仕而名显，此私便也。息文学而明法度，塞私便而yi功劳，此公利也。错法以道民也而又贵文学，则民之所师法也疑。赏功以劝民也而又尊行修，则民之产利也惰。夫贵文学以疑法，尊行修以贰功，索国之富强，不可得也。

帝王之道之四

古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。处多事之时，用寡事之器，非智者之备也；当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。故智者不乘推车，圣人不行推政也。子母之性，爱也。臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国明主者，通于富强则可以得欲矣。故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。法明则内无变乱之患，计得则外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠则不忍，轻财则好与。心毅则憎心见于下，易诛则妄杀加于人。不忍则罚多宥赦，好与则赏多无功。憎心见则下怨其上，妄诛则民将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。故曰：仁暴者，皆亡国者也。书约而弟子辩，法省而民讼简。是以圣人之书必着论，明主之法必详事。尽思虑，揣得失，智者之所难也；无思无虑，挈前言而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不用而国治也。虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威，万金之家，必不用其富厚而与监门同资。有土之君，说人不能利，恶人不能害，索人欲畏重己，不可得也。明主之国，有贵臣无重臣。贵臣者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行，而有伪必诛，故无重臣也。

yic因情

凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参则权分乎j，智力不用则君穷乎臣。故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，毁誉yi行而不议。故赏贤罚暴，举善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也；是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后yi行其法，禁诛于私家。不害功罪赏罚必知之，知之道尽矣。

二c主道

力不敌众，智不尽物。与其用yi人，不如用yi国。故智力敌而群物胜，揣中则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至而结智，yi听而公会。听不yi则后悖于前，后悖于前则愚智不分；不公会则犹豫而不断，不断则事留。自取yi听，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言陈之日，必有籍，结智者事发而验，结能者功见而谋。成败有征，赏罚随之。事成则君收其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况于力乎事智犹不亲，而况于悬乎故非用人也不取同，同则君怒。使人相用则君神，君神则下尽。下尽下则臣上不因君而主道毕矣。

三c起乱

知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。故明主审公私之分，审利害之地，j乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。任吏责臣，主母不放。礼施异等，后姬不疑。分势不贰，庶适不争。权籍不失，兄弟不侵。下不yi门，大臣不拥。禁赏必行，显贤不乱。臣有二因，谓外内也。外曰畏，内曰爱。所畏之求得，所爱之言听，此乱臣之所因也。外国之置诸吏者，结诛亲昵重帑，则外不籍矣。爵禄循功，请者俱罪，则内不因矣。外不籍，内不因，则j宄塞矣。官袭节而进，以至大任，智也。其位至而任大者，以三节持之，曰质c曰镇c曰固。亲戚妻子，质也。爵禄厚而必，镇也。参伍贵帑，固也。贤者止于质，贪饕化于镇，j邪穷于固。忍不制则下上，小不除则大诛，而名实当则径之。生害事，死伤名，则行饮食；不然，而与其雠；此谓除阴j也。翳曰诡，诡曰易。见功而赏，见罪而罚，而诡乃止。是非不泄，说谏不通，而易乃不用。父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多资。辱之人近习曰狎贼，其患发忿疑辱之心生。藏怒持罪而不发曰增乱，其患徼幸妄举之人起。大臣两重c提衡而不曰卷祸，其患家隆劫杀之难作。脱易不自神曰弹威，其患贼夫毒之乱起。此五患者，人主之不知，则有劫杀之事，废置之事，生于内则治，生于外则乱。是以明主以功论之内，而以利资之外，故其国治而敌乱。即乱之道，臣憎则起外若眩，臣爱则起内若药。

四c立道

参伍之道：行参以谋多，揆伍以责失；行参必拆，揆伍必怒。不折则渎上，不怒则相和。折之微足以知多寡，怒之前不及其众。观听之势，其征在比周而赏异也。诛毋谒而罪同。言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四征者符，乃可以观矣。参言以知其诚，易视以改其泽，执见以得非常。yi用以务近习，重言以惧远使，举往以悉其前，即迩以知其内，疏置以知其外，握明以问所暗，诡使以绝黩泄，倒言以尝所疑，论反以得阴j，设谏以纲独为，举错以观j动，明说以诱避过，卑适以观直谄，宣闻以通未见，作斗以散朋党，深yi以警众心，泄异以易其虑。似类则合其参，陈过则明其固，知罪辟罪以止威，阴使时循以省衰，渐更以离通比，下约以侵其上，相室约其廷臣，廷臣约其官属，兵士约其军吏，遣使约其行介，县令约其辟吏，郎中约其左右，后姬约其宫媛，此之谓条达之道。言通事泄则术不行。

五c参言

明主，其务在周密。是以喜见则德偿，怒见则威分。故明主之言隔塞而不通，周密而不见。故以yi得十者下道也，以十得yi者上道也。明主兼行上下，故j无所失。伍c官c连c县而邻，谒过赏，失过诛。上之于下，下之于上，亦然。是故上下贵贱相畏以法，相诲以和。民之性，有生之实，有生之名。为君者有贤知之名，有赏罚之实。名实俱至，故福善必闻矣。

六c听法

听不参则无以责下，言不督乎用则邪说当上。言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，千人不可解也。呐者言之疑，辩者言之信。j之食上也，取资乎众；籍信乎辩，而以类饰其私。人主不餍忿而待合参，其势资下也。有道之主，听言c督其用，课其功，功课而赏罚生焉，故无用之辩不留朝。任事者知不足以治职，则放官收。说大而夸则穷端，故j得而怒。无故而不当为诬，诬而罪臣。言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。凡听之道，人臣忠论以闻j，博论以内yi，人主不智则j得资。明主之道，己喜则求其所纳，己怒则察其所构；论于已变之后，以得毁誉公私之征。众谏以效智，使君自取yi以避罪。故众之谏也，败君之取也。无副言于上以设将然，今符言于后以知谩诚语。明主之道，臣不得两谏，必任其yi；语不得擅行，必合其参；故j无道进矣。

七c类柄

官之重也，毋法也；法之息也，上也。上无度则官擅为，官擅为故奉重无前，奉重无前则征多，征多故富。官之富重也，乱功之所生也。明主之道，取于任，贤于官，赏于功；言程c主喜俱必利，不当c主怒俱必害，则人不私父兄而进其仇雠。势足以行法，奉足以给事，而私无所生，故民劳苦而轻官。任事也毋重，使其宠必在爵；处官者毋私，使其利必在禄；故民尊爵而重禄。爵禄所以赏也，民重所以赏也则国治。刑之烦也，名之缪也，赏誉不当则民疑。民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不足以劝；罚者有誉焉，不足以禁。明主之道，赏必出乎公利，名必在乎为上。赏誉同轨，非诛俱行，然则民无荣于赏之内。有重罚者必有恶名，故民畏。罚所以禁也，民畏所以禁则国治矣。

八c立威

行义示则主威分，慈仁听则法制毁。民以制畏上，而上以势卑下，故下肆很触而荣于轻君之俗，则主威分。民以法难犯上，而上以法挠慈仁，故下明爱施而务赇纳之政，是以法令隳。尊私行以贰主威，行赇纳以疑法，听之则乱治，不听则谤主，故君轻乎位而法乱乎官，此之谓无常之国。明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功。功名所生，必出于官法；法之所外，虽有难行，不以显焉；故民无以私名。设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮，名号c赏罚c法令三隅，故大臣有行则尊君，百姓有功则利上，此之谓有道之国也。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走，触株折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。夫山居而谷汲者，腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不；穰岁之秋，疏客必食；非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也；轻辞天子，非高也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如yi而固，使民知之。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。故明主之道，yi法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无j诈矣。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。

是故乱国之俗，其学者则称先王之道，以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。

世之显学，儒c墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔c墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔c墨，孔c墨不可复生，将谁使定后世之学乎孔子c墨子俱道尧c舜，而取舍不同，皆自谓真尧c舜，尧c舜不复生，将谁使定儒c墨之诚乎殷c周七百馀岁，虞c夏二千馀岁，而不能定儒c墨之真；今乃欲审尧c舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧c舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。

夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末途，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。盘石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。石非不大，数非不众也，而不可谓富强者，盘不生粟，象人不可使距敌也。夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。

夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，yi国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭c自圜之木，百世无有yi，然而世皆乘车射禽者何也隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭c自圜之木，良工弗贵也，何者乘者非yi人，射者非yi发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也，何则国法不可失，而所治非yi人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。故善毛啬c西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛则倍其初。言先王之仁义，无益于治，明吾法度，必吾赏罚者亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂，故不道仁义。

臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。未有天下而无以天下为者，许由是也；已有天下而无以天下为者，尧c舜是也；毁廉求财，犯刑趋利，忘身之死者，盗跖是也。此二者，殆物也。治国用民之道也，不以此二者为量。治也者，治常者也；道也者，道常者也。殆物妙言，治之害也。天下太平之士，不可以赏劝也；天下太平之士，不可以刑禁也。然为太上士不设赏，为太下士不设刑，则治国用民之道失矣。

明主者，推功而爵禄，称能而官事，所举者必有贤，所用者必有能，贤能之士进，则私门之请止矣。夫有功者受重禄，有能者处大官，则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌，游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣此所以聚贤能之士，而散私门之属也。国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言。行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，罪重者刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而j生，故治民者，刑胜治之首也，赏繁乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法。劝功则公事不犯，亲法则j无所萌。故治民者，禁j于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。法重者得人情，禁轻者失事实。告过者免罪受赏，失j者必诛连刑。如此，则j类发矣。j不容细，私告任坐使然也。

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2008，新年快乐

2008年到了，祝大家新年快乐，万事如意，恭喜发财，喜抱贵子呵呵。

祝在2008年:拿沙特的工资，住英国的房子，用瑞典手机，戴瑞士手表，娶韩国女人，包日本二奶，做泰国按摩，开德国轿车，坐美国飞机，喝法国红酒，吃澳洲海鲜，抽古巴雪茄，穿意大利皮鞋，看奥地利歌剧，买俄罗斯别墅，雇菲律宾女佣，配以色列保镖，洗土耳其桑拿，当干部

另，大封的日期确定了，本月十六号，也就是说仅只两周之后，帝王心术就要大封了，大家等著爆发吧，呵呵，有推荐票的，月票滴，不管什么票票，人民币，美元，英榜，全部向我砸过来吧，偶不怕疼

蒋琬左手袖中捏著七巧，后面站著yi脸冷酷的羽然，不平剑上魔气汹涌，抢劫

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封推感言

昨晚平安夜，刚看完毕业晚会回来，心中感触颇深，再过yi个月，寂寞就再也不是每天待在校园里不知所谓的孩子了，准确的说，已经长大。

前几天是寂寞的生日，二十周岁，在古时是加冠之年，是yi个人yi生最为重要的日子之yi，过了这天，就意味著，你真的已经长大。

今天是圣诞节，临近分别，今天又是yi个很要好的同学的生日，匆忙赶去，大家yi起聚yi聚，醉后回来，打开电脑，接到通知，帝王心术下个月封推。

当时心中百味杂陈，更多的，是惊喜与自豪，还有那么yi份明明灭灭，若隐若现于心中的那yi些惭愧与惶恐，的封推，是每yi个网络作家，梦魅以求的，最高的褒奖与荣誉，作为占据百度搜索风云榜，前十里面就占了九位的，这样yi个写作平台，让无数渴望写作的人，都有yi种梦幻殿堂般的感受。

感谢我的编辑胡大c红茶，还有我们四组的组长碧落黄泉，帝王心术是寂寞第二本网络小说，可以说，yi年之前，寂寞从来没有想过，每天在租书店之中，看到那些网络的小说，居然有yi天，会出现在自己的手上。

yi年之前，寂寞还不知道，因为更多的时候，沉醉于中国古典的文化之中，很少接触网络，看网络小说，也多是在书店租来，那时就有yi代军师楚氏春秋这些架空历史的经典之作，让寂寞眼前yi亮，为之惊艳不已，只有看金庸古龙的武侠小说，寂寞才有这种久违的知已感受。

说yi说寂寞写作的初衷，那应该是寂寞九岁那年，看完yi部现在看来也许很幼稚的武侠小说，早晨到山间，坐在青石之上，临崖观看四周的山谷，忽然就有yi丝触动，于是就模仿著那部小说，想象yi个差不多迹近于可笑的故事，这也是寂寞第yi次写作。

自那之后，寂寞便与写作结下了不解之缘，并成为了生命中最为重要的yi些事情。渐渐的，更多的接触武侠，让寂寞也在不断的模仿，十二岁那年，暑假，寂寞在家中，每天写，二十多天后，寂寞的第yi部长篇武侠也到了十九万多字，等到寂寞看的书更多的时候，又觉得初中写的，也变得是那么的幼稚。

于是在高中的时候，寂寞开始写中短篇，家中积累了厚厚的，yi箱子书稿，凌乱繁杂，那些，全是在回家路上，吃饭睡觉，任何yi个灵感闪动的瞬间，寂寞拿笔记下来的，有的时候，只是因为想到yi个名字。经常半夜里从床上爬起来，打开始灯，静静的记。而这些小纸片，现在都装在yi个大箱子中，被寂寞珍重如生命yi般的保护著。

来大学之后，寂寞才开始从武侠的世界这中，接触到网络小说，仿佛突然打开了另外yi扇窗子，那里还有yi个世界。让将金古梁的小说读得比语文书还熟的寂寞眼中，那是yi种兴奋莫名的事情。

那yi年，寂寞开始写出云间c写剑多情c写书剑酬，别人让我发到网上，于是我才知道榕树下，知道添香，知道很多的文学网站。

这才知道，除实体书之外，原来还可以，在网络之上百万\小说。甚至写文。

我以李痴水的笔名，将这三部中短篇先后在多个网站以驻站的方式，发了出来，那时看著三千的点击，都兴奋莫名，仿佛是yi种多么了不起的事情。

那时我更新，都是yi次数万字，yi章有多长，就更多长，yi部出云间，九万字只更了两次，根本不知道什么打榜，什么新书榜，新人榜，也没有想过借此，赚钱，只是纯粹，想让人看yi看，我写的那些文字。

到2007年，接近毕业，寂寞想了想，决定从武侠的世界走出，新建了yi个作者号，寂寞，然后第yi次，写作了yi部网络小说网游之皇储。然后将出云间剑多情书剑酬合起来，发到青史之中，那时寂寞还在想，网游之皇储已经满足上榜的yi切条件，为什么我在新人榜上就是没有找到。

结果偶然，在新书上，寂寞找到了，后来yi想，才明白，因为这期间，我把出云间合到了青史之中，有两部书之后，就算是新书了。

第yi部网游之皇储最终，冲到了分类新书榜第二，第yi网游之我是死神，总是不能超过他，而且最终，也没有签约。

于是暑假之中，寂寞将上半年构思的这个故事，在杭州之时，经过yi番整理，在电脑之中写了yi个大纲，然后，寂寞回到家，以yi个半月的时候，将自己的那些藏书，或粗或细，全部翻看了yi遍，找寻到无数的资料之后，寂寞返校。

这几天之中，寂寞以极大的激情，开始创作帝王心术，那个时候，我把它命名为将苑，yi天以yi万六的速度，写了十多天，然后，我就去找我们四组的组长黄泉。

对于我这样yi个新人来说，本来没料到yi个日理万机，要整理那么多书，堂堂的四组编辑组长，真的会因为我诚惶诚恐，有些忐忑不安c小心翼翼的问了yiyi句，黄泉编辑，你在不在我是四组的作者，写了yi部新书，您能不能帮忙看看

我没想到，黄大竟然真的回应了我，并且发来yi个笑脸，好的，今天要下班了，今晚我拿回去看看，明天，我给你回音。

那时是六点，寂寞从网吧里走出来，外面下著蒙蒙的细雨。但寂寞的心中，却有yi种莫名的激动，还有受宠若惊的感受。

第二天，寂寞再去上网，黄泉告诉我，你的小说，可以签约等你发的时候，告诉我yi声就好了。

那时寂寞的心中，除了兴奋之外，没有其他的任何东西，签约，yi度曾是寂寞，最大的梦想啊。有多少作者，梦想这yi天。

那个时候，寂寞也没有想过，会用这部小说赚钱，本来只想，能签约，就已经是寂寞最高兴的事了。

当寂寞再花十几天的工夫，没有再写，却把它从前到后，修改了三遍之后，发出来，然后联系黄大，他当天就给我回音，然后下午，从我短信箱之中，就收到yi条短信：您好，我是编辑丸子，请加我的qq＊＊＊＊＊＊＊，有事与您商量。

就这样简简单单的yi句话，让寂寞激动了好久，然后就联系丸子编辑，她为人非常热心，告诉我许多的东西，然后，推荐下来，寂寞开始冲榜。

yi个月后，当强推下来，寂寞冲到新书榜第yi名，收藏达到yi万八千多时，这些寂寞从来都不敢想象的事情，都仿佛突然而来，让寂寞都有些不敢相信。而这yi切，都跟胡大c黄大的支持，密不可分。

还有，没有，也不可能有这yi切。

所以我的感谢，是真心的，在写这篇封推感言之前，寂寞去看了很多的封推感言，因为十分害怕自己写的不好，看到所有那些感谢的话，寂寞就不自禁的想到了这些。

然后下笔之后，那些历历在目的往事，就忽然间yi瞬间涌上我的心头，在我上架之后，yi些读者给寂寞组建读者群，那天两点多更新了yi章，在后面加上群名，寂寞睡觉，当早晨醒来的时候，打开电脑，运行qq，立即死机，当我再次重启之时，不由得惊呆了，yi个群，整个爆满了，最后只得又建了另yi个群，并对申请加入的朋友，yi条yi条的回复，对不起，这个群已经满了，请加新群＊＊＊＊＊＊。

那个时候，寂寞是不因为麻烦，而直接点拒绝，而且yi个yi个，回复他，请加新群

因为这是真的高兴，当第yi轮新站推出来的时候，yi个读者告诉我，有个俱乐部，可以推荐书，然后告诉我怎么进去，我也从来没有想到，这个俱乐部，有yi天，会发展到后来的如此程度。

这个读者的id的名字，叫――野狐禅，后来，他成为我几乎所有读者群的管理，不厌其烦的帮助寂寞。

当帝王心术俱乐部成为首页，封推的两个俱乐部之yi，与回到明朝当王爷排在yi起，并且在那么多大神级的人物之中，占据首页，俱乐部人气榜第四c俱乐部点击榜第五的时候，寂寞是不敢相信的。

寂寞每天码字，没有时间管理，这yi切都得归功于我的读者――野狐禅c画风c天痕c邪邪c小茶c惠风他们的热心，让我汗颜无地，惠风告诉我，更新要分时间段，那样点击推荐就多，告诉我，要票，分时间更新，那样当然点击就多，而惠风身为yi个读者，却这样劝我，寂寞只能感激。

最后要说的，是感谢yi下烽火戏诸候，对于与他毫不相识的寂寞来说，突然有yi天，有yi个烽火戏诸候1的id在书评区留言，寂寞那时是不知道他是烽火的，直到有yi天，有人告诉我，烽火在极品公子的书评区，推荐了你的书，我们从极品那里过来。

寂寞是惊讶的，过去看看，果然如此，这才知道，烽火1就是烽火，有人笑说极品公子yi更新，都了，各读者群yi声惊叫，立马飞散，去看极品去了，这是很形象的比喻。他，yi直是寂寞最喜欢的三大网络作者之yi，却没有想到，有yi天，他居然会来看我的书。对于yi个连更新都很紧张的作者来说，能关注新人作者的书，实为难得。

大封，好像没有说太多，却已经说得太多，好像没有人封推感言有我这么多的，实在是想说的话太多，yi时却不知道从何言说，写著写著，就几千字了，只好打住收笔。

最后再感谢yi下，感谢我们四组的编辑胡说c红茶，组长碧落黄泉，再感谢――野狐禅c画风c天痕等等等等yi直支持我的读者，还有我大批大批的作者朋友，和气生财c梦蝶c天子c断桥残雪c圣骑士的传说c子擎灿c云梦c古晋c玉晚楼c烽火戏诸候c封锁

大封第yi天将更新yi万字，顺带冲下周推荐榜，寂寞只最后再说yi声：无限请求，大家将手中的推荐票砸给我吧谢谢大家这yi段时间的支持

另：公布yi个vip高级群号：莲花清净，紫禁之巅：9249729。欢迎大家的加入。

女群莲花清净，弱水三千群号：49107450，此群为帝王心术唯yi女群，男狼止步。寂寞不负责加人，因此想要混进去的家伙，就要有能够让那五个女管理员为之晕迷的技巧了。啊，小茶，不要扔砖头，这个不是我说的。先闪“咦，谁扔手机薇薇，你”yi转头，后面站著yi人，不由得立即转怒为笑：“啊，娃娃也在啊，好巧啊好巧。”

下面有帝王心术俱乐部的直通，欢迎大家的加入

――2007年12月25日深夜。寂寞。于河北。

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上火车之前――作者公告

上火车之前二十分钟，赶到网吧发的最后公告

寂寞今天要坐火车回家了，两天两夜的火车，从北至南，yi累滇波难受，也没有办法，今年是yi个很令寂寞烦恼的yi年，无数的事情，都仿佛突然集中到了yi起，让寂寞几乎连停下来喘口气休息yi下的时间都没有，先是毕业的事情忙得焦头烂额，yi边忙毕业，考试c论文c朋友聚会，然后yi边还要每天码字，更新，yi有yi件大yi点的事情，就会耽搁yi天，因为第二天早上又要去上课，而寂寞每天都是晚上四五天睡觉，搞的最近严重睡眠不足。

我算了yi下，假设我yi天码yi万字，那就得敲击健盘近四万下，而且不算重改c甚至整段重修的情况，yi个月，那就是yi百二十万下，这是yi个什么概念，相信大家都无比明白，除了上课的时间，寂寞每天的剩余时间只有几个小时，而这几个小时，寂寞不能上街，不能百万\小说，不能陪朋友聊天，不能做平常自己想做的任何事，只知道敲击健盘，变得仿佛yi个苦行僧yi样。

说实话，这样的生活，真的很无趣，但是寂寞却还是得坚持下来，从九月到现在的yi月，已经过去四五个月的时间，半个学期，生物钟几乎完全被打乱，这不是寂寞想要的生活。

而大封的这两天，寂寞每天更新yi万字，十六号寂寞大清早六点，天还没有亮，外面雾霜早结，行人未起，坐第yi班车去火车站买火车票，在人潮人海之中，排了近三个小时的队，然后去商城，买些路上要用的东西，等到回来，饥肠碌碌，已经是下午yi点。

然后寂寞还来不及吃饭，只用这yi个小时，拼命打出来yi章，发出来，别人通知，下午两点半，去照毕br >