书名未定

关於酒後误事的悲剧女主吃掉小学时期的校草。关于酒后误事的悲剧女主吃掉小学时期的校草。

大管家的欲望-同人

本文是对大管家三部曲的致敬文，可惜神作书吧者第三部之写到了上部，本想续写的，奈何文笔远逊色于原神作书吧。只好开新文，喜欢的朋友可以看一下！文笔生涩，情读者见谅……

从良纪事

正文第一章是噩梦还是美梦天灰蒙蒙的，透着彻骨的阴冷，墨色的浓云挤压着天空，掩去了刚刚的满眼猩红，沉沉的仿佛要坠下来，压抑得仿佛整个世界都静悄悄的。淡漠的风凌厉地地穿梭着，将人的惊呼抛在身后，幸灾乐祸地看着不远处那一行人的狼狈。“快走！都磨磨蹭蹭地做什么，还以为自己是千金贵人呢，要是哪个落了队，小心小爷的鞭子！”一脸横肉的兵士扬起手上婴儿手腕粗细的肮脏鞭子，恶狠狠地对走过身边的一群女子喝道。这些女子从年老到年幼无一不足，走在最前头的是一个五六十岁的老妪，身上那件寿山福海图案的云锦窄裉袄已是划破了好几道口子，早已不复原先的华贵，老妪脸上的表情隐忍而麻木，一头乱糟糟的银丝垂在肩上，让风吹地越发凌乱不堪。...上传者书籍介绍：

WaYaYa!公主驾到

《WaYaYa!公主驾到》迟来的人物介绍【女，有修改】【女主一号】姓名：乐纯夏性别：女性格：比较冷，属于慢热型，不爱说话，对什么事情都保持无所谓的态度。百度一下ｎiｕbｂ你就知道特征：纯黑色的披肩发，没有烫也没有染，说话总是有上句没下句，常常让浅浅帮她复述。酒量很差，有“深度恐猫症”。身份：冥月帮帮主的女儿，冥月帮未来的帮主。拥有超高的防身术，没事最好不要惹火她。发言：呃……（立刻把目光投向浅浅）浅浅：纯夏说，没什么好说的，自己看文吧……...上传者书籍介绍：

情陷十三阿哥

《情陷十三阿哥》的简介：神作书吧品：情陷十三阿哥神作书吧者：方敏男主角：胤祥女主角：若雅内容简介：这俏ㄚ头难不成是上天派来折磨他的？是她自己逗弄得他“欲火焚身”，却在见到他“那话儿”后，哭天喊地叫爹唤娘的，她难道不知道这种“赞美”，只会使男人“勇往直前欲罢不能”吗？看来只好由他这个相公，给她特别特别“指导”了──若雅格格，神作书吧诗、刺绣──样样不会，耍嘴皮找麻烦却是──项项精通，不过夜路走多总会碰到“鬼”，她那相公总喜欢“先动手后动口”每天总要她和他多做“爱的呻吟”，说是什么延年又益寿……...

美人鱼椅子

《美人鱼椅子》的简介：她爱上自己的核评《美人鱼椅子》赵荔红多年婚姻生活，一切都有条不紊，习以为常，似乎完美无缺。但杰茜，她不满足，就像花，日渐枯萎，失去活力。她不是独立的自己，她是英俊、理性聪明的精神病医生休的妻子，是上大学的迪伊的母亲，她属于厨房，忘记了喜欢的艺术，连同与休做爱的热忱，也烟消云散。她几乎是下意识地借着母亲出事离家出走，踏上追寻童年的路途。与其说她是回白鹭岛去帮助母亲，毋宁是去拯救自己，她需要重新体会‘生存的孤独感‘。拯救从回忆开始，卡尔维诺说，回忆是为了未来。在回归童年的海岛、大海，回想美人鱼的故事，找寻美人鱼椅子，以及探访父母的朋友过程中，过去点点滴滴展开，自我也一点点回来，她又成了那个喜欢海，喜欢画美人鱼、沉思而浪漫的姑娘。托马斯修士的突然出现，杰茜对他迅速萌发的爱，毋宁说是和一个新生的自我的结合。在日常的琐碎中，杰茜意识到自己的沉沦，她不愿意就此沉沦，所以，她对托马斯说，爱你，是需要。背叛丈夫，外遇，切断了过去的生活。过去死去了。自我重生。...

迟到的爱

《迟到的爱》神作书吧者：我老柳|又是一个十足的淫妇，还是那种不择手段敛财的淫妇。淫妇敛财，有着得天独厚的本钱，正所谓，胯里夹个瘪瘪货，走遍天下不挨饿。何止不挨饿，吃香喝辣，绫罗绸缎，豪车别墅，骄奢淫欲，全靠这瘪瘪货换取。李玉鑫就是这样的一个淫妇。不过对本部书的标题不解——【迟到的爱】。难道李玉鑫最后还能找到真爱？

大隋皇帝

一个现在散打王穿越成为隋炀帝杨广，是否会延续他荒唐的淫.靡生活，还是开创一个超越蒙古国的超级大帝国？且看主角如何平定十八路烟尘，灭掉大唐，版图跨越欧亚大陆。岛国的王后，欧洲的女皇，大名鼎鼎的萧皇后，呵呵便宜老爹杨坚的后宫，我就勉为其难的收下了！

龙王传说

伴随着魂导科技的进步，斗罗大6上的人类征服了海洋，又现了两片大6。魂兽也随着人类魂师的猎杀无度走向灭亡，沉睡无数年的魂兽之王在星斗大森林最后的净土苏醒，它要带领仅存的族人，向人类复仇！ 唐舞麟立志要成为一名强大的魂师，可当武魂觉醒时，苏醒的，却是…… 旷世之才，龙王之争，我们的龙王传说，将由此开始。

魔界传说之龙渊

蓬莱仙岛的由来蓬莱是传说中的仙山：出现在昆仑之后，纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物，人为色彩已经很浓，是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死，它源于神话思维，正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史，它与神话既相联系，后来又有区分。神界最早的神是动物，非人。仙的原型是人。仙是人的理想化，仙境是人生的理想阶段，中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙，必须经过长期的修炼，先成精，后大人，最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折，还有可能前功尽弃。那么，为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期，都想统一中国，战事不停，人们生命没有保障，渴望有一个超尘脱俗的仙境，既能远离战火之害，又可修身养性，延年益寿，便在神话幻想的启发下，想象出一个仙界。秦、汉统一以后，最高统治者为了能永远享受舒适的生活，更希望长命，最好是不死，于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们，其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子，也有一部分为了一己的名利，不惜去迎合最高统治者，大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、满洲，这便是东方的“三仙山”，也有“五神山之说”，总称为东方的蓬莱仙境。战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王，以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境，但没有一个人真正到达过，不是三神山隐于水下，便是因大风所阻，半途而返。可见所谓仙山，实在很虚无缭纱，是那部分方士们的瞎编。...上传者书籍介绍：