以把信仍在了书桌上，崔生自去寻欢作乐，就抛在脑后。

而崔道林回来时，则喝得酩酊大醉。第二天醒来后，崔生没提醒，他也没留意。

后来被崔道林在让人打扫书桌的时候，连带着那封书信，也一起给扔掉了！

总之，崔道林父子在一段时间里，怕是不敢再嚣张了。

言庆有些可惜，没能趁此机会把崔家父子搞掉，以后一定还会生出是非来。可他也清楚，想要搞掉崔家父子，没那么简单。有崔夫人在，一时半会儿也难成功。

权且忍耐一下吧！

反正日子还长，他郑言庆年纪还小，有的是时间，和崔道林父子斗法。

而且，他也懒得去理那崔道林父子，因为郑世安回来后告诉他，他马上要就学了……

“纥豆陵？怎么听着像是个胡人的名字，洛阳有这个家族吗？”

郑世安笑道：“怎么没有？纥豆陵这个姓氏，的确是胡人的姓氏。北魏年间，魏孝文帝从塞外迁三十八姓九十八部定居洛阳以后，纥豆陵就改为窦姓，明白了吧。”

窦姓？

郑言庆失声道：“可就是那安丰郡公的窦姓？”

郑世安点头，表示正确。

这窦姓，说起来是正经的汉家人。

早在汉朝时，窦姓分为清河观津窦姓和扶风平陵窦姓，涌现出不少知名的大人物。

西汉年间，汉文帝刘恒的老婆，就是清河观津窦姓人，也就是汉武帝的奶奶，窦太后。窦太后的哥哥窦长君早死，其子窦彭祖是汉武帝的南皮侯；而窦太后的弟弟窦少君则被封为章武侯，而窦少君的侄子，也就是汉武帝极为有名的魏其侯，窦婴。

东汉时，扶风平陵窦姓有名臣窦融。

窦融的曾孙女，是东汉桓帝皇后，而这位窦皇后的老爹，就是当时的大将军窦武。

时曹节等宦官为祸，窦武以外戚身份，联合当朝士族，准备诛杀宦官，不幸走漏消息。窦武因此而被诛杀，而窦氏族人则流落塞外，也就是纥豆陵氏的祖先。之所以将窦姓改为纥豆陵，是因为拓跋力微的威胁，不得已而变成了纥豆陵胡姓。

等到北魏孝文帝迁都洛阳，命塞外胡人定居河洛后，纥豆陵才又恢复了祖先窦姓。

郑言庆所说的安丰郡公，是个大人物。

这个人，叫做窦荣定，也是纥豆陵窦姓三祖房中窦善的儿子。自幼和杨坚交好，在西魏文帝时，为千牛备身，北周时因功而被封为前将军。窦荣定的老婆，就是隋文帝杨坚的姐姐。所以当隋文帝杨坚篡夺北周的时候，窦荣定的支持了杨坚。

想当年，纥豆陵回归时，一共有五兄弟。

老三窦岳、老四窦善、老五窦炽，都留下了赫赫战功，故而后世习惯性称呼纥豆陵氏为窦姓三祖房。窦岳的儿子，就是隋朝神武公窦毅。而窦毅的女儿更为有名，嫁给了唐高祖李渊，也就是后世所称的‘太穆皇后’。当然了，此时窦家最著名的，就是窦荣定这一支。窦荣定虽然已经死了，可他的儿子窦抗，则官拜幽州总管，也是实权派的大人物。

“那这么说起来，窦家岂不是和咱们郑家一样，都是门阀世族？”

郑世安笑着点点头，又摇了摇头。

“说是这么说吧……如果论年月，这窦家的时间恐怕最久远。从清河观津窦姓开始，至今已有八百年的时间了。不过，观津窦氏和平陵都是，被胡化的很厉害，血统早就不纯了，如何能与我郑家相比？观津窦氏，自北齐天平三年，窦泰战死之后，已青黄不接，早就没有了声息。而平陵窦氏胡化的最厉害，也算不得纯正士族……呵呵，其实窦家现在挺尴尬的，在武川人眼中，窦家是士族；可是在士族眼中，窦家却是出自武川，不肯承认。只是窦家的运气好，北周的时候，神武公夫人是北周皇室；开皇以后，窦荣定却成了皇上的姐夫。不过，窦家的能量也不小，特别是窦老三的孙女，嫁给了唐国公，其地位越发稳固……言庆，你如果不想去窦家村学就读，我也可以推掉。”

没想到，这窦家的事情，居然这么复杂！

郑言庆倒是不介意和窦家攀上关系，因为这窦家的背后，不仅仅有隋朝皇帝撑腰，更重要的是，那个唐国公李渊是窦家的女婿。说不定，可以借此机会，和李渊搭上关系？

恩，倒不失为一个好办法！

言庆早就想和李渊搭上关系了。

特别是当他得知，那李渊的长子李建成，竟然和郑家有婚约，他就开始动了心思。

只是一等五年，李建成连个人影都不见，更不要说李渊了。

现在有窦家这个门路……恩，正好可以试一试。

虽然说只是村学，还进不了窦家的核心。但有这么一个关系，将来也容易说话嘛。

未雨绸缪的道理，郑言庆很明白。

也不知道，那位英明神武的唐太宗，现如今多大了呢？

“言庆，你怎么不说话？”

“啊，爷爷你刚才问我什么？”

郑言庆想的出神，没有听见郑世安的问话。

郑世安笑道：“我刚才说，你要是不想去纥豆陵家，我可以现在就去找大公子说。”

“去，为什么不去？”

没错，郑言庆是懂得很多诗词歌赋，可问题是，他对隋唐时代的文化，认识还非常的薄弱。能通过村学出来，也能更深刻的加以了解。最重要的是，能借此机会，拉近和李家的关系，何乐而不为呢？

郑世安见言庆态度坚决，也就不再赘言。

数日后，郑仁基派人来田庄，告之郑世安，郑言庆可以去窦家就学了……

“世绩哥哥，再给我讲讲三国的故事吧。”

当郑言庆开始了他的启蒙教育时，徐世绩在洛阳城的郑家老宅里，正过的逍遥自在。

他原本就比郑宏毅年纪大，所以很自动的充当起了大哥的角色。

只是郑宏毅从小就娇生惯养，虽然母亲死的早，可郑仁基却只有他这么一个儿子。

所以，即便是崔夫人，对郑宏毅也是宠爱万分。

想要让郑宏毅低头，徐世绩想了很久，决定拿出他的必杀技：三国故事。

他的三国故事，都是从郑言庆那里听来的。没几天的功夫，郑宏毅倒是对他服帖了，可徐世绩肚子里的那点存货，也没有了……颜师古是个严格的老师，平时徐世绩想出去都困难，更别说去找郑言庆，淘出新故事来。其实，他比郑宏毅还想要听新故事。

郑宏毅奶声奶气的拉着徐世绩的手恳求。

徐世绩却是一脸苦涩，被缠磨的没办法了，只好说：“宏毅，不是我不想和你说，实在是……我实话告诉你吧，我跟你说的那些故事，全都是从别人口中听来的。”

郑宏毅好奇的问道：“世绩哥哥，那你是听谁说的故事？”

徐世绩犹豫片刻，轻声道：“我说了，你可不许告诉别人……其实，我是从言庆那边听来的。”

“言庆？那是谁？”

郑宏毅并不知道郑言庆是什么人，哪怕当年他和郑言庆在一个车厢里睡过。

也难怪，郑仁基厌恶郑世安，连带着对郑言庆也不喜欢。

而崔夫人呢，甚至不知道有郑言庆这么一个人，郑宏毅又怎可能知道郑言庆是谁？

徐世绩说：“言庆，是你们老管家的孙儿。”

“哪个老管家？崔道林……我怎么不知道，他还有个孙儿？”

“不是崔道林，是郑老管家。”

郑宏毅恍然大悟，点点头说：“郑老管家我知道，不过爹爹和母亲似乎并不喜欢他，说他是阉狗……那老管家的孙儿，也是姓郑吗？他多大了，为什么不和我们一起？”

徐世绩一蹙眉，轻声道：“宏毅，老管家是好人，你可不许无礼。否则将来言庆不讲故事了，咱们就都没得听了……言庆兄弟和你差不多大，而且非常聪明，人也很好。将来你如果见到他就知道了，他啊……非常厉害，本事大的不得了。”

“郑言庆，郑言庆？”

郑宏毅歪着脑袋，把郑言庆三个字记在心里。

就在这时候，就听到一阵清脆的钟声。这是颜师古的习惯，随身带着一口小钟。

每逢上课的时候，他只要一敲钟，百息之内，就必须在屋里坐下。

否则，他就会用戒尺打手掌心。郑宏毅和徐世绩都挨过颜师古的尺子，所以立刻小跑着，回到了书房。

“今天，我们接着讲仓颉篇……”

颜师古见徐世绩和郑宏毅坐好，面带笑容，准备开讲。

说实话，对于这两个学生，颜师古非常满意。特别是徐世绩，往往能举一反三，聪慧至极。得贤才而授之，是一种乐趣。颜师古家学渊源，所以格外重视教育。

可也奇怪，不知是因为没有听到故事还是怎地，平日里一向乖巧的郑宏毅，突然在课堂上捣乱起来，“先生，仓颉篇好生无趣，还不如桃园三结义的故事有趣呢。”

徐世绩一旁闻听，吓了一跳。

这小祖宗，怎么当着先生的面，就敢开口？刚才不还告诉他，不要和别人说吗？

果然，颜师古脸色一沉，“宏毅，这桃园结义，又有何典故？”

第一卷 麒麟阁上春还早 第o34章 李先生（上）

窦家族村，并不是单指一个村庄。

沿伊水而南，有十几个大小不等的村落，是依附在窦家羽翼之下而生存。这族村一众，竟有万余人。如果把这些人聚集在一起，可以形成一个城镇。窦家自南北朝以来，始终站队正确，与关陇军事贵族、关东门阀世家结成了庞大的网络。

窦毅是北周外戚，窦荣定是隋朝外戚……

如果算上两汉时期的窦家，再加上以后的李渊，那窦家可真能称得上是不折不扣的外戚世家。就是凭借这样的站队，窦家在洛阳的族村实力，早已超过了郑家。

不管郑家是否愿意承认，窦家这个有着不弱于关东士族历史的老牌门阀，在经历了东汉末年的沉沦之后，已重又焕发生机，显示出无与伦比的活力。他们有内涵，同样也有实力。即便是关陇军事贵族，面对窦家的时候，也不得不多几分小心。

郑世安似乎有些看不起窦家，认为窦家血统不纯，早已胡化。

但郑言庆却不敢小觑窦家……这样一个八百年之久的贵族门阀，在朝代更迭之中，却愈发强盛壮大。套用一句后世的话：窦家的人，有着常人无法比拟的政治头脑。

他们懂得选择，懂得顺势而为。

一次选择正确，可以说是运气；但次次选择正确，那可不单是运气，更多的是眼光。

毫无疑问，窦家的人，极具眼光。

所以，当郑言庆踏入窦家学舍的时候，可没有半点轻视之意。

怀着一种敬畏之心，他来到学舍，和一群小孩子一起，成为窦家学舍里的一员。

窦家学舍，毗邻洛阳金谷园。

西晋时，有富豪石崇修建金谷园，至今已有三百年历史。

院内芳草萋萋，流水潺潺。虽说已荒废了许久，但景色却依旧格外动人。学舍就距离金谷园不远，爬上学舍的枝头，能看见金谷园中假山流水，亭台楼阁景色。

也就是窦家这种豪强门阀能在此建立学舍，等闲人根本没有这等能量。

学舍是一个独立的宅院，有前中后三进庭院，分别教授不同的技能。蒙学集中在前庭，坐在教室里，隔着窗户可见窗外鸟语花香。静谧的世界，带有几分庄重。

为言庆等人授课的先生，年纪大约在三十出头靠下，非常年轻。

他生得一张国字脸，肤色略显古铜，浓眉大眼，不怒自威。一袭白色长衫，透着几分儒雅之气。虽然大多数时候，总是笑容可掬的模样，但教室里的孩子们，对他总怀有几分畏惧。

说不上是什么原因，也许是骨子里都透着一丝威严。

郑言庆知道，这位先生姓李，名叫李基，是窦抗专门从幽州，请回来的一位先生。

窦抗，虽非家主，但却是窦家如今最有权力的人物之一。

毕竟窦抗的父亲窦荣定这一支，是皇亲国戚出身，算起来，他还是杨坚的外甥呢。

李基带着学子们，在学舍中堂，叩拜先贤，之后就开始正式授业。

他讲的是《五苍》，也是当时最为普及的蒙学教材。这五苍，和颜师古教授徐世绩、郑宏毅的《仓颉篇》大致相同。所谓五苍，就是秦代李斯所做的《仓颉篇》，赵高所书的《爰历篇》，以及胡毋敬所作《博学篇》为基础。有汉以来，这三篇文章合而为一，通称《仓颉篇》，并从秦小篆改成汉隶文，又名为《三苍书》。

魏晋时，增加了《训纂篇》和《滂喜篇》，所以又改名为《五苍》。

这是隋朝时的启蒙教材，与《千字文》一样，都是四言韵文，每六十个字，为一章。

以隶书为主，一方面可以供孩童们临摹学习，另一方面也易于诵读。

李基在课堂上，诵读文章，阴阳顿挫，韵律感极强。学子们在下面跟着一起念，虽未必能明白其中的含义，但却能大致诵读下来。原来，朗诵也是一门大学问。

李基的诵读和后世那种诗歌朗诵完全不一样。

摇头晃脑，随着韵律而走。他的声音，被稚嫩童声所淹没，在学堂上空回荡不息。这样的读书方式，很容易让人进入感觉。郑言庆一开始觉得那摇头晃脑的模样有趣，可渐渐的，他就沉浸于其中。不知不觉，一炷香熄灭，却是课间时来到。

李基放下书本，笑呵呵的说：“大家出去歇息片刻，待听到钟声，咱们开始学字。”

“多谢先生教诲！”

学生们纷纷起身，向李基行谢礼。

在开学之前，这一应礼节，必须要学会。所谓礼不可废，学生要向先生行礼，以示尊师重道，感激先生传授学识的辛苦；先生也要行礼，以感谢学子们的听讲。

总之，这礼数很多，讲究也很多。

郑言庆终于明白，为什么后世人总说‘礼仪之邦’，通过一个个礼仪，你才能了解到，隐藏在其中的深刻内涵。也许少时不明白，但随着年龄增长，也就慢慢了解。只可惜，言庆前世的时代，这一个个传统古礼，都已失传，乃至成了四不像。

孩子们趁休息时，都走出了学舍。

言庆正要出去，却被李基叫住：“你叫郑言庆，是郑家的人吗？”

“先生，学生是安远堂出来，安远堂的老管家，是学生的祖父……”

郑言庆恭敬回答。

不知为何，他总觉得这位李基先生，看上去很亲切。

李基点点头，“我听说郑曹掾请了颜籀做西席，怎地让你来窦家的村学里就学呢？”

“这个……学生不清楚。”

李基看了看他，沉声道：“其实在何处就学，并不重要，关键在你自己。言庆，我观你在课上表现，似乎也识得不少字，以前和谁学过？读的又是那一本书呢？”

郑言庆往往在看过一遍之后，就能背的八九不离十。

他的表现，和其他学子自然不一样。李基注意到了这一点，故而才叫言庆留下。

“学生少时，曾跟奶妈学过些时日，后来又在打扫大老爷书房时，看到过刘熊碑。”

李基眼睛一亮，“如此说来，你也能写字？”

“唔，学过一些。”

言庆不敢把话说的太满。隋唐时的文字，和后世他学会的简体字，有不小的区别。有些字他因为临摹碑帖，或者其他原因，倒也认得；但有些字，确实不认识。

这，也是他要读村学的重要原因。

李基点点头，“恩，这样我就明白了……你基础不错，但不能因此而生出倦怠。高，要求亦高。日后我会对你的要求，比其他人更加严格，你需有个准备。”

言庆也不知道，李基这番话，究竟是出自什么心思。

本能的，他感觉到李基似乎对他，和其他的孩子不一样。是好事，还是坏事呢？郑言庆说不上来。不过既然李基这么说了，言庆还是恭恭敬敬的答谢，然后退出了课堂。

休息片刻之后，大家又重新进入了课堂。

李基重又教授课业，而这一次，他却是以写字为主，让大家在沙盘上书写五苍课文。

第一卷 麒麟阁上春还早 第o35章 李先生（下）

由于都是孩子，家境又不尽相同。

有的富，有的穷……加之又是启蒙教育，笔墨纸砚这些东西，对孩子们而言，相对昂贵。所以每个孩子都配以一个小沙盘，以沙盘为纸，书写练字。沙盘长宽半米，里面铺着黄沙。孩子已废笔管做笔，依照着李基的讲解，在沙盘上写字。写的错了，用手一抹，即可重写，既不会浪费，也非常省力，是村学中必备的用具。

言庆觉得，李基在教大家写字的时候，似乎增加了一些内容。

讲解中，似乎加入了‘永字八法’的内容。对大部分学生而言，似乎有些深奥了。

但对郑言庆来说，却正好合适。

他一个野狐禅出身，别看能写一手颜体字，但对一些书法的基础，却并不知晓。永字八法，正好可以弥补他这种缺陷，虽是以隶书为主，言庆的收获却是巨大。

正写着，李基悄然来到郑言庆的身后。

看言庆一笔一划的临摹五苍，他轻轻点头。

猛然，他伸出手，抓住言庆的笔杆子，往外一抽。可言庆猝不及防之下，笔管离手。扭头看去，却见李基轻轻摇头，“郑言庆，书求法，更求意。你笔下所书，其形已具，其意却匮乏……今后当苦练指意，否则徒具其形，终究难有大成就。”

法，说的是笔法。

有点收，贵紧而重，画勒，贵涩而迟……

这种笔法上的学习，前人已做出了各种总结，可以慢慢琢磨；然而这指意，却需要有天赋，更需苦练。王羲之有指意传论，讲的就是这个道理。就这学堂里的孩子们而言，郑言庆的书法，无疑是个中翘楚。但正如李基课间所说的那样：不同，要求亦不同。

很明显，李基对言庆的要求，远高于对其他人的要求。

当天结课而论的时候，其他孩子最差也得了一个乙等的评价，而郑言庆，却只得了个‘丁’。甲乙丙丁，这‘丁’等评价，无疑最差。一般而言，先生很少会给学生以‘丁’论。可偏偏，李基对言庆要求的严格，令郑言庆也感觉到非常意外。

这，也太严格了吧！

但先生既然做出评论，言庆也只能接收。

随着学子们一起，向先生行了谢礼之后，郑言庆颇有些意兴阑珊，低着头准备离开。

李基又叫住了他……

“郑言庆，你可是觉得不服气？”

“学生……”

李基笑道：“我知道你不服气，但我告诉过你，会对你要求严格；以同龄人而言，你笔法已初具形容，即使是王右军，在你这个年龄的时候，恐怕也比不得你。”

“啊？”

郑言庆瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你还给我一个‘丁’等作甚？

李基说：“但也正因为这样，你以后的成就，却未必能比得上王右军。小小年纪，其形已定。若求大成，当需多些磨练。我这里有一册《笔论》，你拿回去以后，要仔细的揣摩。当年，右军十二岁得《笔论》，然后又求学卫夫人。待他后来，又临摹碑帖，方才独辟蹊径，成为大家。你恰恰相反，未学基础，筋骨未生时，竟先学碑帖，使之形重意浅，走了偏锋。所以，我要你仔细阅读这一册笔论，待月考时，你需以此做出文章。若我满意了，自会把你成绩更改。”

听得出，李基对郑言庆期许颇深。

只是……

郑言庆接过了《笔论》，心中不禁苦笑连连。

人啊，还是低调一点的好。太出色了，终究是要倒霉的！

从学堂里出来的时候，已是斜阳夕照。

郑言庆拎着书袋，朝田庄走去。田庄距离窦家学舍，有一段距离。本来郑世安想让人接送，但却被郑言庆给拒绝了。原因很简单，郑世安如今正在风口浪尖上。

别看天津桥事件似乎已经平息，但其实，不过是开始罢了。

古人讲，天时地利人和。

对郑世安来说，天时就是郑仁基的态度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛……

实际上，郑世安现在只占据了人和之利。

郑仁基也许不会说什么，但崔道林依旧得崔夫人关照，这天时地利，都不占据。

也许用不了多久，郑世安会慢慢的失去人和之利。

到那时候，他祖孙的处境，可就要变得尴尬了……这种时候，郑世安更需恪守本份。言庆不过一家奴的孙子，若要人接送，肯定会落下诟病。而郑言庆自己呢，也不是个娇生惯养的人。每天走上一个来回，也算是锻炼身体，强健筋骨嘛。

“弥勒转世，天下太平！”

走在乡间小路上，郑言庆看见从对面，走了一行白衣人。

这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中不少农人，见白衣人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。

他知道这些白衣人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。

似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒

对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。

不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。

而道教呢，则为南方兴盛。

南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。

留恋山水，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。

总之，每一种宗教都有其出现的原因。

但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。

黄巾之乱也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。

可他又有什么办法阻止呢？

白衣弥勒公开传道，连官府都不去管。

而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。

回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。

莫要让这些白衣弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。

想到这里，郑言庆侧身让开一条路，看着白衣弥勒走过去。

而在他们的身后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。

“……弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有……”

大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。

不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，衣服在树上生成。

如若没有出现，那就是你不够虔诚。

只要虔诚，就会如此……可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。

看这情况，好像很严重啊！

郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。

郑世安早已经准备好了饭菜，就等着言庆回来。

“言庆，今日学堂里，学得如何？”

“得了个‘丁’。”

郑世安一怔，“丁？怎可能是丁啊……你那先生莫不是个骗子，你这等聪慧，他为什么才给了一个‘丁’呢？言庆，是不是先生瞧着你不是纥豆陵家的人，故意欺负你？”

“爷爷，不是这样的，先生这样子，也是为我好。”

郑言庆连忙解释，总算是安抚住了郑世安。

饭后，他突然问道：“爷爷，你有没有发现，最近一段时间，这乡间似乎盛行弥勒？”

“你是说那些白衣弥勒吗？”

郑世安显得不太在意，“我倒是见过，他们今天还来咱们这里传道。听说，这些白衣弥勒神通广大，不少人都相信他们。咱们田庄里，就有不少人信奉弥勒。”

郑言庆心里更加沉重了……

“爷爷，别信那些人。”

若是普通人说这句话，郑世安说不得会听不进。但郑言庆不同，他从小所展现出来的能力，让郑世安对他，有着莫名的信心。想来，言庆这么说，不会无的放矢。

可郑世安还是忍不住问了一句：“为什么？”

“爷爷，咱们郑家以经史传家，讲的是修身持家治国。孔圣人也说过的，子不语怪力乱神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，满足私欲的工具……再说了，举头三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样子，又何必去听信他人妖言惑众？”

郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞道：“说的好！”

言庆祖孙闻听，不由得心中一惊。

连忙起身走出屋外，就见小院里不知在什么时候，来了一个男子。

光线昏黑，看不清那人的长相。

郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵干？”

男子漫步走到门前，上下打量了一番郑言庆，而后沉声问道：“你就是郑言庆吗？”

郑言庆扯了一下郑世安，点点头，“小子就是郑言庆。”

“如此说来，那三国乱言，你又是从何听来？”

言庆没反应过来，疑惑问道：“敢问先生是谁，这三国乱言，又要从何说起呢？”

男子冷哼一声，“某家，颜籀。”

第一卷 麒麟阁上春还早 第o36章 做个小说家（上）

颜籀是谁？

郑言庆只是觉得耳熟，却想不起来了。

其实，郑世安曾经向他提过颜师古的名字，只是他却没有留意。如果颜师古开口说自己是颜师古，郑言庆肯定知道他是什么人。可他自称颜籀，言庆有迷糊了。

郑言庆迷糊，可郑世安已认出了颜师古。

当日他在老宅中堂，曾见过颜师古一次。当时颜师古并没有说什么话，但只凭郑仁基对他的尊敬和称呼，郑世安就能猜出个端倪。

颜师古现在报上了自己的名字，郑世安那还能沉得住气？想当初，他可是想方设法的要让言庆拜在颜师古门下。如今颜师古居然找上门来，郑言庆却毫无反应，让郑世安如何能不心急？

“言庆，这位就是教授小公子的颜先生，还不赶快见礼？”

俗话说的好，自己的孩子总是最好的。

郑世安和郑言庆这对祖孙，虽没有血缘关系，但在郑世安的眼里，言庆虽非己出，却胜似己出。对于郑言庆今天在学堂里的遭遇，郑世安终归觉得不舒服。哪怕郑言庆说，那位李基先生是为了他好，可郑世安却认为，李基是故意为难言庆。

说起来，这李基先生算什么？

一无名气，听都没有听说过；二来呢，若是大户人家出身，岂能跑来当一个西席？

这样的一个人，能有什么本事。可竟然给言庆了一个最低等的评定……

言庆好歹写过诗，还创出一手书体，就连孙思邈先生对他，也是非常的看重。你李基又算得上什么人物？肯定是故意的，看我这孙儿比别人好，所以才会故意刁难。

这身体有残障的人，远比普通人要来的敏感。

郑言庆也不可能想到，他随随便便的一句话，居然引来了郑世安这么多的猜想。

而且，郑世安觉着，颜师古不请自来，肯定是看上我孙儿的才气了。

若能拜在颜师古门下，那就是和小公子同窗。将来的安远堂，言庆肯定能站稳脚跟。

可郑言庆却觉察到，颜师古来意不善。

一开口，就是一种高高在上，质问的口吻，让人觉得很不舒服。

当然，这也许是当今名士的一种习惯。颜师古也算是出身名门，其祖父颜之推是北齐名儒，父亲颜思鲁亦颇有名气。不过，郑言庆对颜师古并不是非常的熟悉，他倒是知道颜师古这个人，但不是因为他，而是因为他的曾侄孙，大名鼎鼎的颜体书法创造者，中晚唐时期的名臣，颜真卿。

所以，当郑世安惶恐的要他去行礼时，郑言庆却昂着头，毫不畏惧地看着颜师古。

你既然是来找事儿的，那我也不会客气！

颜师古此来，的确是为了找郑言庆的麻烦。

昨日他为郑宏毅授课，郑宏毅却突然提起了桃园结义。细听之下，颜师古勃然大怒。

这是什么人？竟敢如此胆大妄为。

把个三国志改的面目全非不说，居然还四处散播传扬？

颜师古素以经史而闻名，虽说他最精研的是《汉书》，可三国志也不是没有涉及。

他觉得，编造这些故事的人，简直是罪该万死。

故而，颜师古问清楚了情况之后，就气冲冲的跑来兴师问罪。不过，他还是看在这个编造故事的人，似乎精通三国，所以也没有告诉郑仁基。本着治病救人的态度，他找到了郑言庆的住所。正好当时郑言庆在屋中和郑世安谈论鬼神，颜师古一听，颇觉对胃口。因为他的祖父，在颜氏家训中，对那些神佛之说，就表示了很强烈的反感。连带着颜师古，对装神弄鬼者也是深恶痛绝。言庆的说法，倒还算合他的胃口。

如果这孩子真的有天赋，自己倒是可以和郑仁基说说，收下郑言庆做学生。

可偏偏，他那世家公子的气派，一开口就让郑言庆生出了反感。

言庆这一硬气，颜师古就有些不高兴了。

卑贱之人，果然是一点礼数都没有。

可把个旁边的郑世安，急坏了。平常这小孙儿挺听话，今儿个这是怎么了？颜师古亲自登门，这可是天大的机缘。他怎能如此不通礼数，岂不是让颜先生不快？

“颜先生，小孙……”

“爷爷，你别说话。”

郑言庆拦住郑世安，“颜先生当面，您刚才说我乱言三国，不知是什么意思？”

颜师古冷哼一声，“什么意思？我不知你有没有读过三国，竟然将三国故事胡编乱造……”

郑言庆立刻问道：“敢问先生，何为故事？”

颜师古一怔，“故事，当然是指过去的事情……《商君书－垦令》有云：知农不离其故事，则革必垦矣。而太史公亦说过：余所谓述故事，整齐其世传。这故事，也就是旧事。”

若说引经据典，郑言庆就比不上颜师古了。

后世治学，多以西学为主，所谓西风东渐，西学东渐。而传统的文化，却成了少数人才掌握的东西。更有甚者，挂羊头卖狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不计其数。

言庆对经史，还真没有研究。

故事，故事……但故事究竟是什么意思？他还真就不明白。

不过他却不会认输，硬着头皮道：“先生所言，的确有道理，但小子却不敢苟同。

小子以为，所谓故事，是人类对过去历史的一种记忆行为，通过多种方式，传播和记忆一定的传统，引导着社会性格的形成。小子以为，故事并非问题，只是通过叙述来讲解事件的寓意。总而言之，这故事的确是以前的事，但有可能真实，也有可能虚构。”

颜师古有点懵了！

什么叫社会传统，什么叫社会性格？

这许多后世才有的言语，让颜师古一下子卡壳了。不过，终究是才学过人，他很快就明白了郑言庆话语中的含义。

刹那间，颜师古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之圣言？”

你居然说，古圣人们是编造谎言？

言庆冷冷一笑，“何为真实，何为妄言？”

“有史可查，自当真实。”

“那敢问先生，《尚书》有何凭证？三皇五帝事，谁又亲眼看见？口称尧舜禹汤，可在尚书以前，为何没有任何文字？若非口耳相传，这许多圣贤事，岂能为我等后人所知？如果按照先生所说的，那岂非是说，尧舜禹汤，都是编造出来吗？”

“啊，这个……”

颜师古嘴巴张了张，竟不知如何回答。

第一卷 麒麟阁上