自是无法不惨呼。

──对一恼上人而言，那是他生命里最后一声呼唤，如同他来世间时那一声哭喊。

他没有选择。

孙青霞也不能选择。

一恼上人故技重施，突袭他的胯下。

他只有在一恼上人未击中他前，一刀已刺了下去。

刺入土里。

拔刀。

血自刀孔迸溅。

惨嚎和着血水涌了出来。

一恼上人从此便真的埋入土里，永远也出不来了，喷出的除了那一声嚎，就是他生命里的鲜血。

他葬在自己所挖的洞穴里。

丧身于他埋伏的黄土中。

一恼上人的伏击十分恶毒。

可惜他遇上的是孙青霞。

孙青霞的反击更毒。

──你埋在土里想杀我，我就要你永埋土中。

毒斗毒！

一恼一死，龙舌兰就遇危。

她现在是以一敌三，而且都是她自己惹来的。

耶耶渣向她剑剑抢攻。

陈路路趁隙向她发箭。

最可怕的是菩萨和尚：

他大吼一声，放弃追攫小颜，回头鼓袖，虎虎二拳，带着药味，击向龙舌兰。

拳可怕。

拳风更烈。

最可怕的不是拳或拳风，而是拳到半途，突然很诡异的五指一张，成了掌，掌心竟极吊诡的撒出了一道烟：

粉红色的烟──

──迷烟！

迷烟有很多种，但性质却相同：

要人失去了拒抗的能力。

迷烟的性质也容或有不同，但用迷烟的人的本质一定相同：

卑鄙！

一恼上人现在所施的迷烟，只有一个字的名字：

“姣”！

在江湖上，也有人给这种迷魂烟雾取上了另一个名字：

──一见就倒。

但她不倒。

龙舌兰已打得性起，打出了她“京城第一紫衣女神捕，一花五叶神弓小巾帼”的本色和本事及本领还有本性来。

她弓快，要跟耶耶渣的剑比快。

对方刺她七剑。

她还了对方八弓。

陈路路射她冷箭。

她的小弓正在应付耶耶渣的剑，她就不以弓发箭。

而是以手。

指。

以指扔矢。

陈路路向她发了六箭，她却还了十矢。

手忙脚乱的是陈路路，左支右绌的是耶耶渣，而不是她。

她也不怕菩萨和尚的拳头。

可是这大和尚打的不是拳。

而是掌。

也不是掌。

而是烟。

烟是不能招架、闪躲、封格的。

龙舌兰遇上了这烟，只有一条路：

倒。

可是她却没倒。

因为她已飞了出去。

──她把自己“射”了出去。

她在这十万火急、生死一发之间，竟把自己搭在弓上，嗖地一声，飞射了出去：

远离了烟雾。

也急速的脱离了战场。

脱离了危机。

脱离了烟阵。

风流 … 第四回 我想死

龙舌兰应变奇速。

更速的是她的箭法。

──她竟把自己张弓射了出去：

她自己成了箭！

──好一支美人箭！

她突然速离了战场，菩萨和尚的迷魂烟，却等于全喷向耶耶渣。

耶耶渣一剑斩空，忽吃了一脸一鼻一头的烟。

他立时屏住了呼息。

他反应极快。

但仍来不及。

他鼻子不吸，但毛孔仍吸收了烟。

然后他突然变了：

他大叫了一声：“我要！”竟去搂住了菩萨和尚。

他手上还有剑。

菩萨和尚一惊非同小可。

他错步、扭身，让开了耶耶渣的一抱。

他避得了耶耶渣的拥抱，却避不开有一点飞星：

剑影。

剑影如一丸。

甚小。

极细。

但飞、快、疾、速，已透过烟幕，到他惊觉时，已“噗”地射入了他眉心里。

印堂上。

他惨叫了一声──

──这时他除了惨叫，还能作什么？还有什么可作的？！

有。

还有。

他忽然想到烦恼大师：

他也是死在这一道剑气下。

──飞纵剑影。

剑气飞纵。

射出“飞纵剑气”的当然便是孙青霞。

他再受伏击，这回下手，可再也不容情。

他一刀刺死了在土中的一恼大师，还不及滴尽刀身上的鲜血，他已以刀为剑，破空发出了他的剑气。

那一道剑气，即时格杀了菩萨和尚。

同时，耶耶渣已给那“姣烟”罩住了脸，现在已全身发颤，失了常态，只在那儿扒开了衣襟裤子大叫：“我要死，我想死……”不已。

──幸好龙舌兰躲开了那一阵烟。

孙青霞也因恨死了这种手段，所以对菩萨和尚百忙中仍破空发出了剑气。

（bsp;他杀了他。

毫不容情。

其实，所谓“三佛升仙，无敌于世”的“对拳”菩萨和尚、“错拳”一恼上人和“坏爪”烦恼大师，本来在佛门道教上，都各有修为，本来都能修成正果，明心见性，自主生死，可惜他们都有妄念。

他们在修佛的过程中都免不了贪、嗔、痴。

烦恼大师修得苦闷，他欲火盛，觉得这样苦行，不若尽情欢娱。所以他索性去“欲乐双修”，他一旦修这种“双身法”，便魔强法弱，早已走火入魔，变本加厉，那还有什么胜妙庄严，只是他一日比一日沉沦，一天比一天堕落，从佛门中有修为之行者变成了个色欲大魔了。

他以为人身就是佛国，除人身之外绝无佛国，是以男女二器就是修炼的菩提，涅槃就是男女合一，是以乐此不彼，为自己的纵情声色找到了借口理由。

菩萨和尚情形与之甚为接近。只不过，这位大和尚除色之外，更好的是权，他前修后修，勤修惰修，早修晚修，修足二十八年，念了二十八年的佛经，却觉得无啥成就，苦过黄连，惟一旦受蔡京赏识，得以晋见天子，一下子便有诸多赏赐，威风八面，享用不尽，这时他便觉悟：

修什么道、念什么佛都是假的，只有在世荣华富贵才是真！只要讨得当权者一个欢喜，胜过再苦修二百八十年！

他一旦这么想时，眼前便出现了幻想幻觉，甚至幻听幻现，仿佛看得见他未来成了国师、活佛，号令天下，自立佛王。于是他抛下过去种种修炼基础，尽情追名逐利，夺权寻乐，他这一痴迷之间，便给天魔夺了舍，入了魔道，永劫不复了。

一恼上人则是学佛学岔了道。他念佛已久，无甚进境，但一直都苦心坚意，企求有日真能得入毗卢圣海，佛我无二。可是，有日，他偶然读到唐朝朗州德山院宣鉴禅师和韶州云门山文堰禅师的两段“呵佛骂祖”之记载：

宣鉴禅师，一日上堂，说：“在我这里，佛也无，法也无，达摩是一个老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是点鬼簿，拭疮纸，佛是老胡屎橛。”

又有和尚问文偃禅师：“如何是佛？”

禅师答：“干屎橛。”

又曾说：“释迦初击，一手指天，周行七步，回顾四方云：天上天下，唯我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”

一恼初甚不解。大惑。后来则以为自己大悟：原来连佛都是空的，不如尽加诋毁，不妨尽情侮蔑，所以他不但迷惑，到后来成了混乱，再进而成了疯狂。于是，见皇帝崇尚道教，他便束发成了道人，得了封号，胡作非为，一副呼风唤雨的样子，一反佛门正道，故意作尽那暗箭伤人、卑鄙淫邪的事。若同道斥他，他还答：

“我只是承先启后。”

其实德山、云门二位大师的说法，是禅学的“破有相法”，非要到一个很高的境地，是不会明白的。在层次上，是先“有”后“无”：先有相，再破相，后无相，方才可尽去执著障碍。

那就是得道。

得道者无碍。

可是一恼是着了魔。

着魔成疯癫。

他未有便无，结果只有破坏毁灭。

于是，这和尚、上人、大师，全都入了魔道，上了邪路，才致有而今的下场。

三人尽为孙青霞所杀。

而孙青霞一向给目为一个大淫魔：

大魔头。

──是不是小邪小魔，都敌不过这号真正的大天魔？

──还是孙青霞才是正道，见着了他，群魔辟易，或让他斩了妖、除了魔？

──到底谁是佛？谁是魔？

──佛与魔之间，只是一体两面，一个来，一个去。没有魔，何有佛？没有魔，不成佛。

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──无魔不成佛。

──无佛何有魔？

却更无巧不成书的：几个本来要成佛的魔头，而今都死在“大淫魔”孙青霞刀剑之下。

莫非孙青霞才是魔中之王，正是欲界第六天，化自在天之天主，名为“波旬”的“大天魔”？抑或他才是“地狱不空，誓不成佛”的入世大活佛，誓要除魔斩妖的地藏王菩萨？

风流 … 第五回 你找死

这片刻间，局面变化兔起鹘落。

自从孙青霞慑退任劳任怨，退回十一寡妇山，仇小街却已追上了他们，而且占据了占尽上风的高位。

不过，孙青霞已早一步估计到仇小街的落脚之处，先行出刀毁了他的立足之地，这样一来，仇小街原来的有利位置反而成了英雄无用武之地。

但他也吸住了孙青霞的注意力。

一恼上人便向孙青霞发出了暗算。

菩萨和尚向小颜姑娘下毒手。

耶耶渣和陈路路则夹攻龙舌兰。

可是龙舌兰却动了真火：

她居然以一人之力，抵住了陈路路、耶耶渣、菩萨和尚三大高手的攻袭。

同一时间，孙青霞已然反挫。

他是以杀还杀，将杀拒杀。

他一出手，先杀一恼上人。

再以飞纵刀影，射杀菩萨和尚。

同时，菩萨和尚的迷魂烟，迷倒不了龙舌兰，却把耶耶渣毒得个半疯不癫。

龙舌兰则迅速脱离战场。

她是退离得快，但陈路路已盯准了她。

他一口气向她张了三次的弓：三次弓，九支箭！

龙舌兰刚才以一战三，尚且不惧，陈路路这三箭还难不倒她。

可是现在不同。

此刻她箭囊里已没有了箭。

箭仍有一支。

就搭在她的翠色小弓上。

箭只剩下了一支。

命只有一条。

──只能有一次或剩下最后一次的事物，不是都说受到极其重视或珍视的吗？

不到最后关头，龙舌兰当然不想发出这一箭。

更不想送掉了自己的命。

孙青霞连杀二人。

然后他立即寻索仇小街的踪迹。

──这才是头号大敌。

他马上发现了仇小街。

仇敌尚在。

而且高高在上：

──就在“无足鸟石”旁的树上。

那块岩石，又似一头没有脚的鸟儿，蹲坐在那儿，顾盼自雄，距约五丈开外。

仇小街手上的剑，已遥指孙青霞。

遥指孙青霞的脸。

孙青霞只觉左眼一阵疼痛，有落泪的感觉。

他眉一蹙，只觉眼里一阵红──莫不是他流的不是泪，而是血？！

仇小街尚未发动。

他只